در اين باره سه ديدگاه مطرح شده است : ديدگاه كسانى كه به استناد شواهد و ادلّه ، بر اين باورند كه امام مهدى عليه السلام ازدواج كرده است ، گرچه ما از خصوصيات و كم و كيف آن اطّلاعى نداريم . در مقابل ، گروهى ديگر با نقد ادلّهء موافقان و تكيه بر شواهد و قرائنى ، بر اين عقيده اند كه امام مهدى عليه السلام ازدواج نكرده است . گروهى نيز سكوت در اين مسئله را ترجيح مىدهند و هيچ كدام از ادلّهء موافقان و مخالفان را براى اظهار نظر كافى نمىدانند . اينك به بيان شواهد و ادلّهء اين سه گروه پرداخته ، در پايان ، ديدگاه خود را بيان مىكنيم : يك . نظريّهء موافقان گروهى از عالمان شيعه از قبيل : علّامه مجلسى ، « 1 » محدّث نورى ، « 2 » شيخ علىاكبر نهاوندى « 3 » و سيّد محمّد صدر « 4 » به صراحت يا ضمنى به استناد شواهد و قرائنى پذيرفته‌اند كه امام مهدى عليه السلام ازدواج كرده است ، گر چه در چگونگى آن اختلاف نظر داشته يا وارد آن نشده‌اند . ادلّه و شواهد آنان ، از اين قرار است : الف - ازدواج ، سنّت مؤكّد اسلامى ازدواج ، يك سنّت مؤكّد اسلامى است كه پيامبر صلى الله عليه و آله و پيشوايان دينى بر آن تأكيد فراوان كرده‌اند و امام مهدى عليه السلام نيز كه رسالت حفظ و حفاظت از سنّت‌هاى اسلامى

--> ( 1 ) . بحار الأنوار : ج 53 ص 145 . ( 2 ) . نجم الثاقب : ص 403 و 404 . ( 3 ) . العبقرى الحسان : ج 2 ص 134 . ايشان نوشته است : « و بالجمله بعد از اعتقاد به زندگى و غيبت آن بزرگوار واستحباب تناكح و تناسل و منع از رهبانيت و عزوبت ، لابد آن حضرت را عيال و اولاد مىباشد و كثرت آن به سبب طول - چنان كه عادت اقتضا مىكند - باعث اختيار بلدى خاصّ كه خالى از غير خواص است ، گردد تا آن كه ذكر آن حضرت چنانچه مقتضاى غيبت است ، مستور ماند و اولاد او هم به آسودگى خاطر زندگى كنند . پس گول اين شبهات را مخور و اين استبعاد و انكار وجود بلاد آن بزرگوار و اولاد او را افسانه شمر » . ( 4 ) . تاريخ الغيبة الكبرى : ج 2 ص 64 .